体 が 楽

　体が楽になる、という事に。　あまりにこだわり過ぎている。　この現実界は、物質界であり。　重いものを持ったり、それを運んだり。　そんな 労役に満ちている。　
　これが、近代科学テクノロジーの革命。　産業革命によって、機械に置き換わる。　 それでもさらに Organization 格、組織は繁栄だけを追い求め。　今日がある。　

　それにもろ手をあげて賛成し、高級ジムで汗をかいている人々に申し上げる。　

　いっさいの労役に関わらない 王侯貴族 をどれだけ作るかが近代であるならば、　そんな近代は終わりにした方が いいだろう。

子育てママのブルース

　世の中は　現業　に満ちている。　重力の中で暮らし、その中で　物　によって生活しているのだから、当然 この世の中は 労役 に満ちている。　

　人類の発展は、世帯つまり家庭が分担を決めていたその父親的な部分を Organization 格 、企業体、法人とって代わらせ。　父親は Organization 格 の奴隷となる。　

　Organization 格 は この世の存在であるために、必ず　現業　部門を持つ。　しかし近代科学テクノロジーと資本主義は、クリックひとつが現業という法人格までを不気味に作り出した。　経済活動の現業現場からどれだけ遠ざかるかが、人の出世と組織の成長の証というのは　おかしい。

　人が生きていくためには世帯の運営というのが不可欠で、子育ても含め女性、母親のすべきことは現業そのものだ。　ここがあまり変わらない。　子育てママのブルースは、世の中の現場を軽んずるブルースと同根ではないか。　　

国民の背番号 ← 携帯番号

　家電は、セカンドネームで会員となり量販店で現金で手に入れるのがよいのだろう。　　本は、本屋で買うのがよいのだろう。　　電車は、切符で乗るのがよいのだろう。　　固定電話の番号があれば、それを使うのがよいだろう。　　携帯の時代になり、彼らは国民そのものを御する。　　だから、そんな人間は要注意人物と見なされる。　　固定電話の時代は、世帯どまりで。　　ポイントカードで釣られれば、個人の 経済的活動 が丸見えになる。

　現在の名簿屋は、恐ろしく sophisticate されたクラウドで。　　携帯の位置情報をもとに、行動も監視し出すだろう。　

経済支配

　お金でなければ、人は動かない。　　経済の世界は、そういうものだろう。　　人が金を得る時、先代からの遺産を受ける時か賭け事に勝った場合を除いては、　仕事　によっている。　　金は高い方から低い方に流れるもので、ただ やる よりは仕事にして花咲じじいのように振りまけば、 人格まで支配する事ができる。　　こんな不遜な話が出てくる。　

病院の坊主とオカマ

　少し年上の知人が居た。　一時期、友人としてもいいようなやり取りがあった。　その時期、深い話も出来るかけがえのない存在と感じていた頃。　彼は、坊主になった。　八十年代後半の事と、記憶している。　ああ、またそこに逃げたか。　正直、そう思った。　同じく深い話の許された二人の友人はそれぞれ、新興宗教のグレーゾーンに居るものとキリスト教に帰依した。　楯も持たず、思うところを外連味（けれんみ）なくぶつける。　セメントの相手が、居なくなった。　帰依するとは、全て分かった（かのような）立場から相対そうと言う事で。　フェアなやり取りは、無くなる。

　教祖の日蓮の映画だと言って、中村なにがしの映画を見せられた。　日蓮の凄まじさについて、異論をはさむつもりはないが。　映画を見た印象は、人が死にそうだからと言って枕元で必死にお経を唱える坊さんと、上人様とホモのようにまとわりつく弟子だった。　

　坊主とお経は、人が死んでからのものだろう。　いまや葬式産業と化した日本の既存仏教界、坊主が屏風に、、、ではなく、坊主が病院に居たら、どう感じる？　あの頃の仏教は、生きていたのだと。　うらやましく思う。　しかしこの知人の坊主は、他宗派でも頼まれ葬式坊主をするという。　

　先述したが、日本仏教は浄土真宗を除き明治まで妻帯が許されず当然、世襲も無かった。　ひとケタの年の頃から、男ばかりの世界だけで生きる。　業、カルマ(karma) がオカマになっても、不思議は無いような気がする。　その件の知人によれば、額に入った言葉に、いやに肉欲の戒めが多いと言う。　人里離れた男だけの社会でどうして、ことさら淫らな行いを戒める言葉が続くのか。